Рукомойник — это небольшой сосуд, расширяющийся или сужающийся кверху. Две клепки делают несколько длиннее, чем все остальные. На их концах вырезают ушки, в которых сверлят сквозные отверстия для подвешивания рукомойника. Две другие специальные клепки вырезают из ствола дерева с отходящим от него сучком. Клепки вытесывают и строгают, а затем отфуговы-вают кромки. В сучках вдоль сердцевины сверлят сквозные отверстия. Полые сучки будут служить в качестве сливных носиков рукомойника. Рукомойник, как и лохань, над которой его подвешивают, украшают резьбой или выжиганием.
Изготовляя лохань на трех или четырех ножках, клепки-ножки нужно расположить в бондарном наборе так, чтобы между ними были одинаковые расстояния. У трехногой лохани расстояние между ножками должно быть равным '/з периметра, а у лохани на четырех ножках — ' Д периметра. Для того чтобы заготовленные ножки-клепки оказались в собранном остове именно на таком расстоянии, поступают следующим образом. На верстаке, столе или на специальном приспособлении (описано в главе «Посуда на все лады») откладывают периметр лохани, который она имеет в самой широкой части. Если решено сделать лохань на трех ножках, то периметр делят на 12 равных частей. Затем клепки-ножки раскладывают так, чтобы их оси симметрии совпали с делениями 2, 6 и 10. Расстояние между клепками, имеющими ушки, должно быть равным 1/г периметра. Это условие легко достигается, если их положить так, чтобы оси симметрии прошли через деления 5 и 11. Чтобы разложенные в определенном порядке клепки не сдвигались, их прижимают сверху какими-нибудь тяжелыми предметами. Затем между специальными клепками вставляют обычные.

«Ушастый кабан завсегда в избе?». «Три ноги, два уха да шестое брюхо?». Нынешним жителям села, особенно молодым, не так-то просто отгадать эти загадки. Между тем лохань, о которой идет речь в загадках, была необходимой бондарной утварью в каждом крестьянском доме. Да и в городских жилищах лохани были также необходимы: в одних стирали белье, в других мыли посуду. В специальных лоханях разносили торговцы на продажу живую рыбу. Были лохани, в которых выносили корм животным. Подобная посуда упоминается в рассказе И. Бунина «Игнат»: «Работник и кухарка, подоткнутая, в сапогах, вытащили большую лохань, продев в ее ушка палку. В лохани задымилась густая желтая овсянка. Борзые стаей кинулись к ней...»
Основные отличительные признаки лохани — широкое (круглое или овальное) дно и низкие борта остова, над которыми возвышаются уши со сквозными отверстиями. Уши лохани вырезали из двух клепок, выступающих над остовом. Если лохань нужно было перенести с места на место, то в отверстия ушей вставляли палку и, взяв в руки выступающие ее концы, поднимали и несли вдвоем. Были и такие лохани, которые можно было переносить, не прибегая к помощи палки. В ушах, сделанных из выступающих концов самых широких клепок, выпиливали такие отверстия, чтобы в них можно было просунуть руку. Форму отверстия тоже делали особой: верхняя кромка его была прямой, а нижнюю выпиливали по кривой дугообразной линии. Такую лохань было легко переставить с места на место и даже переносить на некоторое расстояние одному человеку. Все лохани без ножек обычно расширялись кверху, а обручи на них набивали снизу.
На Руси были широко распространены лохани для умывания, которые имели три или четыре ножки. Это о них говорится в загадке: «Три ноги...» Их ставили под рукомойники, которые подвешивали на крюк, вбитый в потолок или стену. Рукомойники были металлические, керамические и деревянные. В Загорском истори-ко-художественном музее-заповеднике хранится рукомойник, вырезанный архангельским умельцем в прошлом веке из целого куска дерева. Каждый рукомойник, будь то деревянный или металлический, имел один или несколько сливных носиков. Вода из носика лилась на руки при легком наклоне рукомойника.

Бондарная посуда нередко служила ванной. Впервые такая ванна была найдена при раскопках княжеского кургана X века в Озеберге (в Скандинавии). Она представляла собой большую кадку или чан, имеющий высоту 74 см и внутренний диаметр 96 см. Банные чаны, выполненные в бондарной технике, использовались как ванны и в средневековых русских городах. На миниатюре XVII века к «Повести о попе, моющемся в бане» изображена именно такая бондарная ванна. По сути дела, это довольно высокая кадка, в которой мылись стоя. Для того чтобы можно было легко удалить загрязненную воду, внизу у днища имелся специальный сливной кран. Подобные домашние бондарные ванны, так называемые офуру, популярны в современной Японии. В ванну наливают воду, нагретую до 45 °С, и, надев увлажненную шапочку, погружаются в нее по грудь. При этом происходит обильное потоотделение. Японцы считают такую баню очень полезной, поскольку удается избежать вредного для здоровья перегревания головы.
В русской деревянной бане все плоть от плоти дерева, начиная от стен и кончая бондарной посудой, каждой ее деталью.

Шайка — это единственный сосуд, который как бы постоянно приписан к бане и изготовляется исключительно для нее. Кроме шайки, в бане используют и другую бондарную посуду: ушаты, ведра, баки или чаны.
Хотя ушат и не входил, подобно шайке, в число непременных банных атрибутов, тем не менее без него, как и без ведер, нельзя было обойтись. Воды в бане должно было быть вдоволь. Вот и носили ее сюда ушатами. Как только бак и чан наполнялись, последний ушат воды оставляли в бане недалеко от печки-каменки, о которой говорится в старинной загадке: «Черная корова целый ушат воды выпила». Зачерпнет парильщик ковшом или шайкой из ушата воды, плеснет на раскаленные камни — и горячий пар заполнит баню.
Через некоторое время, чтобы поддержать пар, снова плещут на камни водой — и так до тех пор, пока не напарятся вдоволь. Глядишь — ушат и опустел.